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中国钢笔山水画

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[置顶] 无与伦比的史前玉器最高峰

2017-8-26 10:19:35 阅读106 评论4 262017/08 Aug26

中国新石器时代晚期玉文化中,最杰出的代表当推太湖流域的良渚文化。据不完全统计,目前考古发掘出土的良渚文化玉器,若以单件计,已超出15000件,可以说,在成一定规模的良渚文化遗址中,迄今都毫无例外地出土过一定数量的玉器。加上清末民初以来流入海内外博物馆和私人收藏的,保守估计,全世界良渚文化玉器的收藏总数当不在20000件之下。如此可观的玉器数量,无论在中国还是在世界上,同时期都无出其右者。

与庞大的出土数量相对应,良渚文化玉器的种类也异常丰富,琳琅满目,已知有琮、璧、钺、璜、环、镯、瑗、玦、梳背、带钩、三叉形器、锥形器、柱形器、镰、匕、勺、觽、镇、纺轮、半圆形器、月牙形器、牌饰、钺端饰、钺尾饰、“耘田器”、杖端饰、端饰、器座、器纽、柄形器、弹形饰、条形饰、半瓣形饰、管、珠、坠、串饰、人、蛙、鸟、鱼、龟、蝉、镶嵌片等40余大类。其中琮、锥形器、三叉形器、柱形器、半圆形器、带钩、镰、“耘田器”、钺冠饰、钺端饰等半数以上的器形,为良渚文化原创和首创。

在良渚文化原创和首创的玉器器形中,多数仅见于良渚文化,属于独此一家别无分店,许多器形,如镂空人形玉饰、神人兽面玉牌饰、玉织机端饰等,还都是独此一件的孤品。不过,也有少数器形具有超强的影响力和顽强的生命力,传承久远,不断被赋予新的形式和内涵,从而发展成为中国古代玉器中的典型器类。

例如,内圆外方造型的玉琮,既是良渚文化最具形体创意的玉器器类,也是良渚玉器中辐射面最宽、影响力最强的玉器。在新石器时代晚期,其影响所及,北抵陕北石峁遗址,南达广东珠江口,西北至甘青地区的齐家文化,西南到两湖地区,涉及良渚文化核心分布区江、浙、沪以外的10多个省份。

作者  | 2017-8-26 10:19:35 | 阅读(106) |评论(4) | 阅读全文>>

[置顶] 当一个男人的声音充满魅惑的时候......

2012-12-24 0:15:59 阅读725 评论6 242012/12 Dec24

性感,常常用来形容一个人的外貌体态。当一个人的声音,尤其是一个男人的声音充满魅惑的时候,会让女人产生什么样的遐想呢?

        有人说,男色养眼,男声怡情。男人的声音如果披上了性感的外衣,同样所向披靡,不仅女人心怀爱慕,男人也一样心悦诚服。

记得上中学时,每次坐在那只有九英寸的黑白电视机旁,就会莫明其妙的被一个老男人的声音所吸引:当成群结队的企鹅在漫天飞雪中穿越一片白茫茫的南极世界时……一个像上帝一般深邃沉郁的男声仿佛从天际传来,既像是声声的祈祷,又好似一团篝火,给那寒冷无比的冰天雪地带来了一丝的温暖——他就是赵忠祥,这个叫《动物世界》的专题节目让我一下子发现宇宙间竟有如此饱满浑厚深沉浩渺的声音,以至于后来上语文课,我竟疯狂爱上了朗诵,爱上了演讲……

1995年,35岁的我,辞去一家青年报社总编的工作,毫不犹豫地选择了广播电台这样一个专门塑造“声音”的国度——以至于我后来在杭州一家广播电台的一个深夜情感节目当上节目主持人,竟不知不觉的模仿起赵老师那宽厚的嗓音——

于是中学时代学过的朗诵技巧便派上了用场,加上受赵老师“性感男声”潜移默化的影响,我本来还很青春的嗓音在夜深人静的时候听起来竟有一丝深沉和沧桑的味道,那两年收到的听众来信竟达千封之多,很多都是情窦初开的小女孩,总是不厌其烦地告诉我,说我的声音多么多么好听。可能是因为老“装深沉”的缘故,不少听众来信都以为我是一个“人到中年”孩子应该上中学了的“中年老男人”。以至于后来有听众问我索要照片,我只要一寄出去,没过几天就会收到人家的回信,基本上都是质疑我的——是不是搞错了,把我“儿子”的照片给发出去了。

作者  | 2012-12-24 0:15:59 | 阅读(725) |评论(6) | 阅读全文>>

如何选择优秀的职业经理人

2017-6-27 22:00:56 阅读115 评论0 272017/06 June27

老板与职业经理人之间,要想长相斯守,最关键准则是彼此的信任,而信任是要有条件的,这其中最重要的条件就是二明原则,一是开明原则;二是透明原则:

一是开明原则

  做老板的要充分开明,但开明是基于老板为人的胸怀和境界,此胸怀和境界所表现出来的就是能否放得下和放得开,放得下对自己的资产的执著、对金钱的执著,从企业家到资本家的跳跃;放得开对帝王之心(帝王之心所表现出来的重要特征之一就是我说了算)和权力的拥有,从至高无上到平常心态的跳跃。

有非常多的老板公司做得越大为什么身心却越累,原因很简单,就是不开明,放不下又放不开,而且心大胸小,就是想做很大事,胸怀却很小;同时自己的财富规模大了,心境却没有达到一定的境界,所以说财富越多不等于就越快乐,反而越痛苦。

做老板的三个重要特质缺一不可,一是魄力;二是胸怀;三是眼光,而的确此三点是我们的MBA或EMBA所永远不能学到的东西,可以说是天生的或悟性而来的。

人或公司的最大的竞争对手不是别人而是自己,人或公司在社会和行业中最重要的不是竞争而是合作。中国的企业的持续成长已经到了从机会驱动到战略驱动,从老板驱动到组织驱动的重要时期,世界500强之所以强大的背后是真正组织的强大和成熟而决不是个人能力的强大和万能。这是今天我们中国老板们首要思考的问题。

   二是透明原则

    做职业经理人要充分透明,但透明是基于职业经理人的心态和能力,心态表现为对老板的尊重,尊重的关键在于对公司战略和企业文化的

作者  | 2017-6-27 22:00:56 | 阅读(115) |评论(0) | 阅读全文>>

2017年首届“兰亭杯”全国书画大赛获奖作者和作品

2017-5-11 23:26:17 阅读74 评论3 112017/05 May11

作者  | 2017-5-11 23:26:17 | 阅读(74) |评论(3) | 阅读全文>>

杭哥说茶(第十二回:茶于佛缘)

2017-4-29 23:14:16 阅读55 评论3 292017/04 Apr29

当时的皇帝是东汉汉恒帝,这个昼夜为血脂、血糖、血压三高犯愁的皇帝,几乎已到达了病急乱投医的地步,听说这些和尚能治病,心想不妨叫来听听。

谁知皇帝不听则已,一听和尚们讲解有关吃素与健康的关系,便觉的新鲜无比。另外还涉及到自己的肉体死了以后魂归何处,关系到主宰人们命运的上帝对自己的看法,以后无数次到人间轮回他是否还给自己安排皇帝宝座的问题。

当时佛国使者一定是从皇帝身体的开始深入浅出、循循善诱来达到感化,争取皇帝就范认可佛教在中国注册的统一战线目的。果然,皇帝听后一下子觉得茅塞顿开,胜读一辈子书。顿时心血来潮,发出圣旨确定佛教为国教,把以前老道之学的书除了《道德经》以外统统烧掉,建立白马寺为佛教的传教基地、生活基地以及佛教徒的培训、教育基地。从此以后,中国的和尚成了一种特殊的社会阶层,占遍了中国的名山大川。

随着佛教理念不断深入人心,人们看世界的眼光也变了。佛教把小的东西放大了看(好像牛眼),一草一木就是一个世界,小东西有大生命,皆与佛缘相互勾连,于最细微处见精神,去关爱生命,保护生命。佛教又有把大的东西缩小了看(好像狗眼),讲四大皆空,空即是色,色即是空,越大的东西越不重要,越要小看他,越完美的东西越不存在。于是,和尚们和所有的善男信女们,知道自己这辈子只是在和大自然搞关系,结的是更高层次的下辈子、下下辈子,直到不食人间烟火的佛缘。眼前这一食一饭来自大自然,就要对大自然好一点。

那么佛和茶又有什么关系呢?茶在很长一个历史阶段虽为药用,但所谓茶药、药茶时代只是茶和药不分彼此的时代,中国开始进入茶文明的时代是佛教开始盛行的时代,

作者  | 2017-4-29 23:14:16 | 阅读(55) |评论(3) | 阅读全文>>

杭哥说茶(第十一回:佛家劲风)

2017-4-23 18:51:52 阅读51 评论4 232017/04 Apr23

在纷乱的时代环境中,人们开始意识到,给自己心灵寻求一个摆脱肉体痛苦的精神乐园,十分重要。

而在这时,区域吹来了一股佛家的劲风,印度王子悉达多,后来的释迦摩尼,通过创立印度佛教完成了这一历程。他在菩提树下不吃不喝苦思冥想着世界革命的问题,既然佛教能用来统治人的灵魂,统治一个国家,那为什么不能用它来完成世界革命呢?他想,用暴力显然是不行的。对了,就从人们对自己那身皮囊的关注为切入口,然后触及灵魂,让人们从灵魂深处爆发革命,去营造一个大同的和谐世界。

悉达多深深感觉到本世纪最缺的是人才,此时,一些弟子趁着月黑风高给他送去印度飞饼,藏在蒲团下。释迦摩尼非常要面子,只能在四下无人时撕下飞饼一角,迅速飞入口中,然后用喃喃念佛声掩盖住咀嚼声。私底下,他认可给他送飞饼来的这些弟子为知己,死后把自己剩下的旧衣服,饭碗(衣钵)传给他们,并授权给他们可以动用他骨头作为印度人民友好使者送给世界人民。

当时这些弟子大概是十二个,其中还包括当年杀人如麻,后来放下屠刀立地成佛的阿育王,阿育王也决定现身说法,为世界革命鞠躬尽瘁,他们确定的第一个革命根据地就是国情差不多的中国。当时的传经送宝不像现在,为了迎接佛祖的一个小指头骨,要动用专机,国家首领,全国佛教徒倾巢而出,盛况空前,彼时送经之难和唐僧取经之难几乎相等。

传经送宝的自愿者被切分成几个小组,经过周密的计算,他们认为,由于语言和其它诸多的原因,估计要用上百年时间,中国人的意识形态才能被他们同化,世界革命百年大计方可实现。

作者  | 2017-4-23 18:51:52 | 阅读(51) |评论(4) | 阅读全文>>

杭哥说茶(第十回:和酒并驾)

2017-4-22 17:13:07 阅读39 评论5 222017/04 Apr22

茶药,药茶,从汉朝时开始耀武扬威起来,及至魏晋达到顶峰。和酒并驾齐驱,到了唐宋,茶叶像“旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家”,茶叶不再被视为贵族化的补药或美容品,而如同“大宝”天天见了,成为生活中开门七件事中的一份子了,这也是社会进步造成需求的进步。

汉代以前的中原,荆楚,赵燕大地,一定是处处灯红酒绿,人欲横流的人间极乐世界。秦楼楚馆成了妓院的代称,而且大都由政府财政出资金开办,各国首都,夜总会小姐业十分发达,有使者来访,吃住都被安排在这种娱乐场所。跳槽的鸡鸣狗盗之徒也在这种场所出出入入,忽悠达官贵人,待价而沽。那时候两性观念的开放程度,令我们这些现代人忘其项背。

经后代老夫子门铁笔一再筛选的,流传至今差不多已经是面目全非的《汉乐府诗》中对男女性爱的直露表达,大胆幻想和勇敢实践,只怕是如今敢露了三点拍个人写真的摩登青年男女们也晕菜了,还有谁能像宋玉那样落笔潇洒,不受任何人世间禁忌约束,把男女欢爱的过程用自然界如此奇妙的巫山云雨,风云际会那种动人心魄的音频视频效果将其完整的表现出来,今天我们拿信天游vs汉乐府,用曹雪芹的警幻仙子和太虚幻境PK《高唐赋》,输赢结果毫无悬念。

大约人体荷尔蒙和肾上腺素,每天被酒色这样强烈刺激着,那时的人们普遍的得了器质性的疲劳症,每天常委(肠胃)扩大会使得帝王和达官贵人某些身体机能处于严重亚健康状态。男人们个个都腆着将军肚,严重影响到了朝拜磕头上奏的仪态和节奏。极端的例子如董卓肚皮上的板油,居然可以做成油灯长明不息,有权有钱有知识的人开始觉得健康长寿的重要。

作者  | 2017-4-22 17:13:07 | 阅读(39) |评论(5) | 阅读全文>>

杭哥说茶(第九回:以茶做药)

2017-4-20 8:06:15 阅读51 评论4 202017/04 Apr20

如此看来,后代老中医们把茶的发明专利权授给了神农,而茶的真正药用见诸史册要在近二十个世纪后。这漫长的时代,茶干什么去了?就是成了酒肉的奴婢吗。

茶药其最早的定义是,茶中含有药方或者治疗时所需仿茶的药,其并不局限于在一些药方中含有某些茶叶的制剂。或者是中草药(单方或复方)通过冲泡,煎熬等配制的药方,类似于现代日常生活中所饮之茶,其也所于一种药茶。

在我国古代有许多相关“茶”的文献记录中,《广雅》里所说的那个茶药方子,当时是制成同仁堂那样的药丸子,用蜡封上。盖上金箔印,用铜盒盛着,放在帝王们的酒案一角。其功能是让帝王将相们因为兴奋或者忧伤,快要喝醉胡闹时,来上这么一颗。其用法是将药丸腊层剥去,用筷子夹着药丸直接在火上炙烤,然后和酒服下,和满肚子发酵正要往外冒的烂肉中和一下,好进入下一轮的拼搏。

小小茶叶丸子有如此功效,得到帝王的赏识和宫廷御医的大力推荐,于是宫廷御医们如同今日的卫生部长一样,不断的发送文件,这味方剂也就从食准字号直接升格为药准字号,这是茶叶本身或者和其他中药拼配在一起,合理调理肾功能的作用。

神农的使者不及耶稣使者成功的最薄弱点,就是没有把茶染上宗教的文化,乃至商业的色彩。他们充其量也不过是帮老中医,科研成果没有舆论的支持,媒体的推广和一批痴迷受众的追捧,光靠神农的面子已经过时了,得有点新思想。有新思路才有出路,老中医之群中,有的利用自己宫廷御医的身份,把茶叶终于送入了帝王们的视线,并让他们免费使用,果然茶的身价和知名度立刻得到很大的提高。

作者  | 2017-4-20 8:06:15 | 阅读(51) |评论(4) | 阅读全文>>

杭哥说茶(第八回:五谷之神)

2017-4-16 12:05:11 阅读44 评论3 162017/04 Apr16

有记载的茶叶最早用来作药用的并不是治疗正儿八经的病,而是用作解酒药。差不多是到了汉朝后期,最早记载药苶方剂的是三国时期张揖所著的《广雅》,将茶叶捣烂后,和上点糯米为粘结剂,可直接服用。若饮,则先炙令赤,调成米糊状(羹状)服用,“其饮醒酒,令人不眠”。

这时候我们发现了,茶尽管被后世人说成作为人类始祖五谷之神的造物,但在中国人永远与之一般见识的吃穿二字面前永远是黯然失色的。“开轩面场圃,把酒话桑麻”,这句诗最完整地勾勒出古代中国人的现实生活。一天劳作下来,几个男人聚在一起,喝点小酒,谈谈天气、谈谈今年的收成,牛、半、猪、鸡、鸭今年卖了什么价?酒过几巡,天色也暗了,头也有点沉了,也不费一些油灯了,直接脱衣光溜溜的上炕。

诗经里面,丝和麻(布)占的比例最大,市场上的硬通货是丝绸。其中有一篇叫《氓》的叙述诗;说有一青年布商,一脸坏笑,拿着布换来的高级织品(抱布贸丝),骗取了一位纯情少女的贞操。带她上宾馆,吃西餐,吟风弄月。撩得姑娘从拒绝到半推半就到非他不嫁。

这是高消费商品--丝惹下的祸,而酒,自从更远古的人们发现了从树上掉下来的烂水果和发酵了的粮食分泌出来的液体,魔法般的具有了让人一时忘乎所以。敢于冲动去做自己平时不敢做,平时不敢想的事情后,酒的地位就青云至上。也许神农时代的男人们就是这样的酒的力量,才不至于集体弱化。

作者  | 2017-4-16 12:05:11 | 阅读(44) |评论(3) | 阅读全文>>

杭哥说茶(第七回:追忆神农)

2017-4-15 18:53:30 阅读41 评论3 152017/04 Apr15

就像新时代的劳模人物一样,神农是死在自已的工作岗位上的。他是尝百草行医为人民利益而死的,他的死比泰山还重。他的徒子徒孙们从各地赶来,纷纷参加他的追悼会。神农追悼组委会成员向世界各地发出讣告,农业协会以及江湖各门派都赠送了花圈,追悼会上,男女老少们哭声惊天动地,神农则安祥地躺在百草之中。

这时候,神农的弟子,估计也跟耶稣门弟差不多就算12个人,他们发誓一定要继承老先生的遗志,把先生没有尝过的草继续尝下去,一定要练就分辩香花毒草的本领,济世救民。一定要把毒草的克星——“茶”,栽遍祖国大地,让它造福于人类。

如果历史真像后来老中医们编篆的那样,那么神农死后的情景就估计一定是这样了。

与其相信“茶之为饮,发乎神农”的陆羽之说,倒不如相信神农有这么一批弟子化身出多个神农弘扬了茶。

神农毕其一生也没法徒步翻越秦岭、巴山、深入云贵,去采集当时那里也属稀有的原始茶种。想到耶稣是一个比神更神的人,如果没有12个门徒以及后来多次方的扩大信徒队伍,如何能传播他的神功和教义。与其相信神农服了毒草后得茶而解之的神话,倒不如相信是后来的中医们发现了茶的药用价值。

从发现野生茶树到有目的地引种茶树并真正找到茶的药用价值,花了大约一千五百至两千时间。在这段时间里,神农的12弟子发扬了愚公移山的精神去实现当时的承诺。他们把毕生总结出来的茶的种养加经验以及药用方子写成秘籍,老子死了传给独儿子,儿子死了又传给孙子,子子孙孙是没有穷尽的。查遍史籍和遗留到今天的历史文学作品,也没能推翻这个结论。

作者  | 2017-4-15 18:53:30 | 阅读(41) |评论(3) | 阅读全文>>

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郭航,中国钢笔山水画家、国家一级美术师、国际专业人像摄影师、社会心理学教授。中国人像摄影学会、中国摄影艺术联谊会、杭州古都文化研究会、中国美术名家协会、中国国际书画家协会、中国书画艺术发展研究会会员。现任中国国际书画艺术联盟协会会长、中国国际书画艺术院院长,从事创作钢笔山水画已40年,先后创作3000多幅钢笔山水画,百余幅作品获得国际、国内各类书画艺术大赛金、银、铜等奖项。个人事迹在全国20多家媒体报道,被誉为中国钢笔山水画第一人。
 
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